航行於生命之海
你可曾有過這樣子的感覺：生活像漩渦般捲得你七葷八素，你在海裡精疲力盡地掙扎求生，卻怎麼樣也抓不到一片浮木。你載浮載沉、幾近滅頂，渴望著風暴過去，好讓你能重新看見自己身在何方、要往何處。可是風暴卻好像永無止盡，你感覺自己就要四分五裂......
這篇波濤洶湧的大海就是你的心，心之海洋將你拋上拋下，使你整日不得安寧。也許你會說：「我早就知道了呀！只要讓心平靜、心如止水就會快樂了嘛！」但如果我問你，這個心在哪裡呢？是長在你胸腔偏左、砰砰跳動的心臟嗎？是你喧嘩不已、捉摸不定的大腦呢？還是更虛無飄渺、只有靠神通感應才得感覺到的靈魂呢？
書本上有各式各樣對「心」的說法，卻很少有人能說到最靈犀一點的竅門。我們汲汲營營，美其名曰精進自我，陷入了頭腦的把戲而不自知，學了一堆大道理卻還是不快樂。那是因為我們忘了回到自己身上來尋找。心，是確實存在於我們身上、又可以說不在我們身上的事物。有別於學校的教導、也有別於我們一般的想像。心是一套龐雜且特別的運作系統，說難不難，說簡單又不簡單。
所以這個「心」到底是什麼呢？
「心」，就是你的「注意力」！
你「注意力」在哪裡，你的「世界」就在那裡...。
讓我們從三個佛教經典故事來談起：
《華嚴經》中記載，釋迦牟尼在菩提樹下苦思解脫之道，終於在看見夜空明星後頓悟：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執著，而不證得。（奇妙！奇妙！一切有生命有情感的生物其實都有佛性，卻因為妄想執著而不能展現出來）」佛性指的就是我們的內在靈性，也就是我們接下來要談論的「心」，但是心有位置嗎？
第二個故事是禪宗著名故事「拈花微笑」中的段落，故事中世尊要傳衣缽予摩訶迦葉時說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」其中的「吾有正法眼藏」指出了佛性的位置，在這裡先賣個關子，我們在稍後的章節中會深入剖析這個故事。
最後，《六祖壇經》中，五祖傳法給六祖時：「祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》，至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟：一切萬法不離自性。遂起祖言：『何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。』」心外求法，即是外道。五祖用袈裟遮圍來暗指身體才是佛性的所在，「無所住而生其心」則是告訴我們：當沒有執念、沒有想像時，那生來就是清淨、不生滅、具足且不動搖的佛性就會顯露出來。
「佛性」與方才討論的心有什麼關聯？我們又為什麼需要去找回祂？很遺憾地，在這裡無法用筆墨形容這個體驗，就好比世界上沒有文字能形容你登上高山山頂，在那一刻所產生的所有感受。這個世間上有很多空談，說著很多你似乎聽得懂但是做不到的事情，然而生命不能往外尋找，只能向內探求，讓你發現神所為你預備好、在出生那刻就已交給你的一切。守靜課程正是為了協助這個發現而誕生。
在接下來這本書中，你「不會」看到人生的道理、沒有鬼怪精靈影響你的人生、沒有上師的智慧開示、沒有神將恩典和救贖。你會看到一系列方法，協助你回到自己的身體、看見自己的思緒。你會看到一個嚮導指引你的道路，鼓勵你前進、
在困難時協助你。但你會自己完成你的道路，你會用自己的身體去感受沿途的風景，你會知道，內在的轉變並不是因為你學到了什麼、有人告訴了你什麼，而是因為你在自己心中發現了神所給你最珍貴的禮物。
方法不是用來記誦，而是用來練習的。你所擁有的力量，與我、與每個人的一樣多。如果你願意，踏上道路吧！回到神所賜與你的家，只要你願意對神敞開心胸，祂所回報你的比任何人都要多！
定價：240元
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